Вход

Изображения в галерее

515.jpg
836_63.jpg
823_07.jpg

Житие святого Павла исповедника, архиепископа Цареградского


     В царствование императора Констанция1, сына Константина Великого, православные христиане подверглись гонению со стороны еретиков — ариан, сторону которых держал сам император, тоже увлеченный арианской ересью. В Церкви происходили тогда великие смуты и нестроения, так как мало уже оставалось составлявших опору ее великих поборников православия: святой Афанасий, архиепископ Александрийский2, этот величайший защитник православия, был удален со своего престола, а святой Александр, патриарх Цареградский3, к этому времени уже скончался.
     Когда святой Александр умирал, окружавшие его смертный одр, спрашивали его: «Кому оставляешь нас, духовных чад твоих, отче? Кого оставляешь нам пастырем вместо себя? Кто столь же доблестно управлял бы Церковью Христовой?»
     Он указал им двух достойных мужей, именно пресвитера Павла, родом из Солуня4, и диакона Македония, но при этом прибавил, что если желают иметь пастыря учительного и сияющего добродетельной жизнью, то избирали бы себе Павла; если же хотят иметь пастырем человека представительного, отличающегося внешним благообразием, то пусть избирают Македония. После этого приснопамятный патриарх скончался. На бывшем после его кончины, соборе при совещании о том, кого из двоих возвести на патриарший престол, Павла или Македония, произошел спор между православными и арианами, которых на соборе было очень много. Православные желали Павла, ариане склонялись более на сторону Македония; однако православные одержали верх и на патриаршество избран был в храме святой Ирины святой Павел и, вошедши на патриарший престол, начал с честью пасти врученное ему стадо.
     Во время избрания и хиротонии святого Павла императора Констанция не было в Царьграде, — он находился в Антиохии5. Вследствие этого он не был расположен к новому патриарху. Возвратившись из Антиохии в Царьград, император выказал явное неудовольствие против патриарха за то, что он взошел на патриарший престол помимо воли царской. Настроенный арианами, император созвал собор, который совершенно неправильно низложил с престола святого Павла; ни в чем неповинного, чистого сердцем, весьма полезного для Церкви Христовой, ибо своей мудростью и жизнью он был, согласно слову Писания, истинным светом миру6 и сиял в Церкви, как утренняя звезда среди облаков. На место низложенного Павла император возвел епископа Никомидийского Евсевия, и опять удалился в Антиохию. Евсевий, зараженный ересью арианства, начал смущать Церковь своим еретическим учением и всеми силами старался изъять из Символа веры слова: «рожденна, несотворенна, единосущна», так как он не признавал, что Сын Божий есть Бог и во всем равен Богу Отцу. Между тем, низложенный Павел отправился в Рим, где нашел святого Афанасия и многих других епископов, изгнанных Евсевием, и жил вместе с ними. Но Евсевий, не желая, чтобы Афанасий и Павел могли успокоиться от преследований в Риме, отправил полное клеветами на них послание к Юлию, папе римскому7. Папа не дал посланию никакой веры и советовал Афанасию и Павлу и другим епископам возвратиться к своему служению, и, желая оказать им помощь, написал восточным епископам, чтобы они приняли возвращающихся с любовью и не препятствовали им занять свои прежние места.
     Таким образом, свергнутые с кафедр, епископы возвратились каждый к своей церкви и разослали к тем, которые их свергли, принесенные с собой из Рима послания папы Юлия.
     Но враги православия, получив послания, снова всячески старались прикрыть правду ложью и задумали созвать собор в Антиохии, а папе Юлию пытались отвечать особым посланием. Впрочем, сам Евсевий умер, не дождавшись собора. Тогда православные жители Царьграда с радостью приняли Павла и водворили его на архиепископском престоле, ариане же собрались в другом храме и избрали себе епископом перешедшего на их сторону Македония. Отсюда произошло великое смятение в Константинополе, и многие при столкновениях двух сторон пострадали и были убиты. Слух об этом достиг до императора Констанция, находившегося в Антиохии, и он отправил в Константинополь полководца Гермогена с войском, приказав ему изгнать Павла из Константинопольской церкви. Прибыв в Константинополь, Гермоген стал принуждать народ изгнать неповинного ни в чем святого Павла и тем вызвал в городе сильнейший мятеж, так как народ решительно отказался исполнить желание императора. Гермоген хотел употребить в дело военную силу, но толпа яростно бросилась на его дом и сожгла его, а сам Гермоген был вытащен вон и убит.
     Император Констанций, узнав об умерщвлении Гермогена, поспешно прибыл из Антиохии в Константинополь, низверг и изгнал Павла и сильно гневался на жителей за принятие Павла, помимо его воли, и за мятеж и убийство Гермогена. За все это император лишил город половины милостей, дарованных ему Константином Великим, а именно убавил вдвое количество хлеба, ежедневно выдававшегося бедным жителям из императорских житниц. Утвердив затем Македония патриархом Константинопольским, Констанций возвратился в Антиохию. Святой Павел опять удалился на запад и, явившись к папе Юлию, рассказал ему, равно как и императору римскому Константу8, обо всем случившемся. Констант, брат Констанция, и папа написали послание к Констанцию, убеждая его принять Павла, как православного, и вручили это послание самому Павлу, который вторично отправился из Рима в Константинополь, где православные опять встретили и приняли его с великою радостью; послания же Константа и папы Юлия он отправил через одного знатного вельможу в Антиохию к императору Констанцию. Но Констанций понял эти послания как порицание себе и не принял Павла. Напротив, император еще более разгневался на него за вторичное возвращение без согласия императора на епископство и вскоре послал в Константинополь начальнику области Филиппу приказание опять низложить и изгнать Павла и возвести Македония. Филипп, боясь народного мятежа и того, что его постигнет участь Гермогена, задумал тайно низвести Павла с епископского престола С этою целью он, не объявляя никому об императорском приказе, прибыл однажды в находившийся на морском берегу особый двор, где собирались подати, называвшийся «Зевксипп». Здесь Филипп сказал, что он явился для получения податей, а между тем послал Павлу почетное приглашение явиться для тайного совещания будто бы об одном общественном деле. Павел, по своей доверчивости, отправился без всяких колебаний. Филипп, опасаясь многочисленной толпы народа, явившейся вместе со святым, на виду у всех не сделал с ним ничего, но, взяв его за руку и беседуя с ним, провел его во внутренний двор. Там он приказал отворить задние ворота, обращенные к морю и, выведя в них святого, объявил ему волю императора, посадил его на заранее приготовленный корабль, и, таким образом, святой, со всеми мерами предосторожности, отправлен был в изгнание. Жить ему было указано на его родине, в городе Солуни, с позволением бывать и во всех окрестных городах, но с запрещением посещать восточные провинции9.
     После изгнания святого Павла начальник области торжественно отправился вместе с Македонием на колеснице, в сопровождении многочисленного войска, в храм. Узнав об этом, жители Константинополя пришли в великое волнение, и как православные, так и ариане поспешно бросились к храму, стараясь обогнать друг друга и занять скорее там место. Филипп, прибыв к храму, вследствие необычайного стечения народа, не мог войти внутрь. Тогда он свел Македония с колесницы, а воины силой отгоняли народ, но от тесноты передние ряды толпы не имели возможности податься назад; воины же пришли в ярость и стали действовать оружием, пролагая к церкви путь начальнику области и Македонию, при чем погибло 3150 человек — частью от оружия воинов, частью от чрезмерной тесноты, и все это из-за Македония, который и воссел на патриаршем престоле, согласно желанию царя и благодаря военной силе, но вопреки церковным уставам. В память наступившего будто бы мира церковного, император Констанций построил церковь во имя святой Софии (Премудрости Божией, второй Ипостаси Св. Троицы, Сына Божия) и обнес ее одной общей оградой с созданной Константином Великим церковью Ирины — (не мученицы, а мира Христова)10.
     Прожив в Солуни некоторое время, святой Павел отправился оттуда в Коринф11, а оттуда — в Рим. Там он опять нашел святого Афанасия, рассказал ему о всех своих злоключениях, и оба они вместе доложили о своей судьбе императору Константу. Император сильно разгневался на брата и написал ему, чтобы он прислал с востока трех епископов, которые должны были дать отчет относительно низвержения Афанасия и Павла и вместе с тем привезти письменное изложение исповедания веры. Получив это послание, Констанций, еще находившийся в Антиохии, испугался братнина гнева и отправил к нему четырех епископов: Наркисса Киликийского, Феодора Фракийского, Мариса Халкидонского и Марка Сирского12. Епископы эти, явившись в Рим, к императору, не отважились вступить в собеседование и состязание с Афанасием и Павлом, скрыли свою действительную еретическую веру, какую они изложили в Антиохии и, составив другое изложение, вручили его императору. Изложение это было таково: «Веруем в Бога Отца Вседержителя Творца и Создателя всего, от Которого все получило бытие на небесах и на земле, и во Единородного Его Сына Господа нашего Иисуса Христа, прежде всех веков от Отца рожденного, Бога от Бога, Света от Света, через Которого все произошло на небе и на земле видимое и невидимое, истинное Слово и Премудрость, и Силу, и Жизнь и Свет истинный, в последние дни ради нас вочеловечившегося и родившегося от Святой Девы, распятого и умершего, и погребенного, и воскресшего из мертвых в третий день, и взошедшего на небеса, и сидящего одесную Отца и грядущего при конце века судить живых и мертвых и воздать каждому по делам, и Царство Его не прекратится и пребывает в бесконечные веки. Веруем в Святого Духа, Который есть Утешитель и Которого обещал апостолам Господь и послал им по вознесении Своем на небеса, Которым освящаются истинно и благочестиво верующие в Него души. Говорящих же, что Сын — иного существа, а не от Бога Отца и что было время, когда Его не было, — таких не принимает святая соборная Апостольская Церковь».
     Вручив это изложение веры императору и многим другим лицам, епископы отбыли из Рима. По прошествии трех лет восточные епископы опять собрались на собор, составили иное изложение веры и отправили его к епископам Италии. Но последние, по причине многословия и растянутости нового изложения, не приняли его, вполне удовлетворяясь тем исповеданием веры, которое изложили святые отцы Никейского собора. Отсюда между восточными и западными церквами возникли несогласия и значительные недоразумения, вследствие чего оба императора созвали епископов на собор в Сардику для рассмотрения исповедания веры и окончательного решения дела Афанасия и Павла. На собор съехалось в Сардику13 более трехсот западных епископов и только семьдесят шесть — восточных. Зараженные арианством и в то же время боявшиеся вступить в состязание с такими поборниками православия, как Афанасий и Павел, и потому желавшие удалить их с собора, восточные епископы отказались вступить в соборное собеседование с западными, пока они не изгонят Афанасия и Павла из своей среды. Тогда епископ Средецкий14 Протоген, преподобный Кудровий и другие сказали восточным: «Мы и собрались сюда именно для рассуждения — не только о единосущие Сына Отцу, но и о деле Афанасия и Павла».
     Услышав это, восточные епископы отделились от западных, оставили Сардику, и, на возвратном пути, достигнув города Филиппополя, в Македонии15, составили там свой отдельный нечестивый собор, на котором постановили, чтобы Сын не был исповедуем Единосущным Отцу и открыто предали учение об единосущии анафеме. Это еретическое постановление они особыми посланиями объявили по своим епархиям.
     Когда весть об этом дошла до отцов Сардикийского собора, то они прежде всего осудили впавших в ересь через неправое учение о Сыне Божием, а затем извергли из сана обвинителей Афанасия и Павла; затем они признали полную правильность Символа веры, составленного в Никее, и предали анафеме вообще всех не исповедующих, что Сын Единосущен Отцу. Император Констант со своей стороны написал брату Констанцию, убеждая его возвратить Афанасию и Павлу их епископские престолы, и немедленно же отправил Павла в Царьград, дав ему в спутники двух епископов и отправив с ним к Констанцию письмо, в котором, между прочим, писал: «Афанасий еще находится у меня, а Павла я посылаю к тебе, для того чтобы держава твоя повелела ему вновь принять престол; о том же прошу и для Афанасия, ибо я узнал, что оба они изгнаны были за свое благочестие и были оклеветаны».
     Констант к этому прибавил и нечто более резкое, а именно, что, в случае несогласия брата, он, Констант, сам лично пойдет против него с военного силою и, хотя бы против желания Констанция, возвратит Афанасию и Павлу их церкви.
     Прибыв к императору Констанцию, святой Павел вручил ему письмо Константа. Испуганный угрозою брата, Констанций изгнал Македония и возвел Павла на патриарший престол; точно также он вызвал к себе письмом Афанасия и отправил его в Александрию на патриаршество. Велика была радость православных за их пастырей и довольно долгое время они жили в глубоком мире, утешаясь учением великих богодухновенных вселенских учителей. Афанасий в Александрии и Павел в Царьграде были светильниками благочестия для всего мира, далеко разгонявшими тьму арианства. Но вот военачальник Констанция Магненций и его соумышленники убили императора в то время, когда он находился на охоте. Как только не стало защитника православия, благочестивого царя римского Константа, ариане тотчас подняли голову и воздвигли гонение на православных. Прежде всего, они восстали против вселенских поборников православия: Афанасий сам удалился с престола, спасаясь от ариан, искавших его смерти, а блаженный Павел был сослан в заточение в г. Кукузы, в Армении16, там заключен в отдельной хижине. Здесь, когда он однажды служил Божественную литургию, ариане напали на него и удавили его омофором.
     Таким образом, Македоний опять сделался патриархом Константинопольским и много еще зла причинил Церкви Божией, преследуя и истребляя православных. Имея себе сильную опору в лице епарха Филиппа, он низверг многих православных епископов и заменил их арианами и, подвергая различным мучениям, погубил множество лиц, не желавших иметь с ним церковное общение, причем не щадил и женщин. По его приказанию одним отрывали от грудей сосцы, другим, разжав рот железом, насильно вливали арианское причастие, третьим отрезали носы и уши, иных клеймили огнем, — словом, кровь православных лилась беспощадно. В это именно время ариане усекли мечом двух клириков, Маркиана и Мартирия, бывших нотариями блаженного Павла и поборниками православия17. Мучительства Македония простерлись даже на Пафлагонию18. Узнав, что там находится множество православных, он послал туда три вооруженных отряда солдат, для того, чтобы они мечом принудили православных к единению с арианами. Жители города Мантины19, услыхав о приближении войска, захватили с собой — кто топор, кто — косу, а кто — и просто колья, собрались вместе и вышли против приближающихся; произошла междоусобная схватка, в которой пало множество людей с обеих сторон. В этом кровопролитии виновен был опять не кто иной, как Македоний.
     Наконец, Македоний без всякого приказания со стороны императора отважился вырыть из земли и перенести в другое место мощи святого Константина Великого. Тогда вся Церковь, можно сказать, облилась кровью вследствие происшедших отсюда междоусобиц между православными и арианами. Император сильно был недоволен за это на Македония и епарха Филиппа, и оба они, по настоянию Констанция, были лишены — первый патриаршего престола, а второй — епаршества. Несмотря на это, ереси Ария и Македония продолжали существовать и раздирали Церковь еще сорок лет — до царствования императора Феодосия20, который созвал, наконец, в Константинополе собор, окончательно осудивший эти ереси21. Вслед за сим благочестивый император с великими почестями перенес из Кукуз в Константинополь мощи святого исповедника Христова Павла22, воздавая славу Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь святителю Павлу, патриарху Константинопольскому, исповеднику
Тропарь, глас 3:
      Божественныя веры исповеданием другаго Павла тя Церковь, ревнителя во священницех, показа: свозопиет ти и Авель ко Господу, и Захариина кровь праведная. Отче преподобне, Христа Бога моли дароватися нам велией милости.

Кондак, глас 2:
      Облиставый на земли, яко звезда небосветлая, Кафолическую просвещаеши Церковь ныне, о нейже и страдальчествовал еси, душу твою Павле предложив: и якоже Захариина и Авелева, ясно вопиет твоя кровь ко Господу.

Величание
     Величаем тя, святителю отче Павле, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

     Прим.
  • 1 Император Констанций царствовал с 337 по 361 год.^
  • 2 Святой Афанасий Великий был патриархом Александрийским с 326 по 378 г. Память его совершается 18/31 января и 2/15 мая.^
  • 3 Святой Александр был патриархом Константинопольским с 325 по 340 г. Память его совершается 30 августа/12 сентября.^
  • 4 Солунь — русская переделка греческого названия города Фессалоники, по современному произношению Салоники. Город этот, первоначально называвшийся Ферма, находится в европейской Турции на Архипелаге, на северной оконечности Салоникийского залива. Христианская вера проповедана была здесь впервые святым апостолом Павлом и спутниками его Тимофеем и Силой (около 52 г. по Р.X., см. 1 Сол 1,1). Святым апостолом Павлом написаны два послания к жителям Солуня, которые толкователями признаются за первые по времени писания этого апостола.^
  • 5 Здесь разумеется Антиохия Сирийская, некогда великолепная столица Сирийского государства, а ныне бедный город азиатской Турции.^
  • 6 Ср. Мф 5,14.^
  • 7 Святой папа Юлий управлял римской церковью с 337 по 352 г.^
  • 8 Констант царствовал с 337 по 350 г.^
  • 9 Т. е. азиатские и африканские.^
  • 10 Слово Ирина с греческого означает: мир, тишина.^
  • 11 Коринф — один из самых знаменитых городов Древней Греции; находится на Пелопонесском полуострове (южная оконечность Балканского полуострова) при заливе Коринфском; в древности славился своей просвещенностью и обширной торговлей, но вместе и легкостью нравов жителей. Христианство насаждено было здесь впервые святым апостолом Павлом и Аполлосом, апостол Павел написал два обширных послания к коринфским христианам. В настоящее время этот древний город принадлежит греческому королевству, называется Куронто и имеет около 5 тысяч жителей.^
  • 12 Киликия — юго-восточная область Малой Азии. Фракия — византийская провинция в юго-восточном углу Балканского полуострова; ныне Турецкая провинция — Румелия. Халкидон — город на малоазиатском берегу Босфорского залива против Константинополя, известный в истории церкви по бывшему в нем IV Вселенскому Собору; Сирия — провинция на северо-востоке от Палестины.^
  • 13 Сардика — город Мизии, северо-западной области Малой Азии.^
  • 14 Средец — теперешняя София, главный город в Болгарии.^
  • 15 Филиппополь Македонский, или Филиппы — город, названный по имени Филиппа, царя Македонского, отца Александра Великого (в половине IV в. до Р. X.). Македония — некогда могущественное государство, а впоследствии — провинция Византийской империи. Святой апостол Павел (в сопровождении Луки, Тимофея и Силы) проповедовал здесь христианство, положил начало знаменитой в древности церкви Филиппийской и неоднократно посещал этот город (Деян 16, 12-40).^
  • 16 Армения — провинция Римско-Византийской империи, находившаяся в северо-восточной части Малой Азии. До 70 г. до Р.Х. Армения входила в составь Понтийского царства, а затем была завоевана римлянами.^
  • 17 См. память святых мучеников Маркиана и Мартирия 25 октября/7 ноября. Нотарий — патриарший чиновник по гражданским делам.^
  • 18 Пафлагония — древняя область Малой Азии, в средней части южного берега Черного моря. До 64 г. до Р.Х принадлежала к царству Каппадокийскому, а с указанного времени перешла к Римской провинции Вифинии и затем вошла в состав Византийской империи.^
  • 19 Мантина — небольшой город в Пафлагонии.^
  • 20 Здесь разумеется император Феодосий Великий, царствовавший с 379 по 395 год по Р.Х.^
  • 21 Здесь разумеется бывший при императоре Феодосии Великом II Вселенский Собор (381 г.) в Константинополе, осудивший арианство и все возникшие из него ереси — главным образом ересь Македония, нечестиво учившего о Св. Духе.^
  • 22 В 381 году. В1236 г. мощи святого Павла перенесены в Венецию, где пребывают и доныне.^


  • Свт. Димитрий Ростовский

    Православный календарь

    Ноябрь 2017
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    30 31 1 2 3 4 5
    6 7 8 9 10 11 12
    13 14 15 16 17 18 19
    20 21 22 23 24 25 26
    27 28 29 30 1 2 3

    События календаря

    Нет событий

    Обсуждение на форуме

    Тема: ??????? ? ???????????? ??...
    Написал: Charlesgaf   19.11.2017
    Тема: ?????????? ? ????? ?????
    Написал: Gordonzem   19.11.2017
    Тема: ??????????? ? ???????? ??...
    Написал: ThomasMub   18.11.2017

    Статистика:Каталоги:Рекомендуем:
    Яндекс.Метрика
    Яндекс цитирования HD TRACKER - фильмы DVD, кино, HDTV, Blu-Ray, HD DVD, скачать, torrent, торрент
    Все материалы публикуются исключительно с разрешения правообладателей. ©   | Поддержка сайта - Дизайн студия КДК-Лабс 2005-2011 гг.